一、展覽館的總體概述

展覽館是人類文化與自然遺產(chǎn)的寶庫(kù)，其職能賦予它崇高的社會(huì)同時(shí)具有深刻的文化內(nèi)涵。

隨著世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，科學(xué)技術(shù)進(jìn)步、人類社會(huì)實(shí)踐的豐富、生活內(nèi)容的擴(kuò)展，展覽館的數(shù)量持續(xù)增加，進(jìn)而促進(jìn)了展覽館的建設(shè)。展覽館的功能日益復(fù)雜化，不僅需要新建展覽館，老展覽館的改擴(kuò)建工作也勢(shì)在必行。當(dāng)今展覽館不僅完好呈現(xiàn)主流文化，地方文化也受其保護(hù)與展示。展覽館向類型多元化功能復(fù)雜化轉(zhuǎn)變，觀眾欣賞展品之余還能在館內(nèi)進(jìn)行娛樂(lè)休閑活動(dòng)。

建筑師通過(guò)其設(shè)計(jì)手法在展覽館建筑中表達(dá)其獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格、理念和才華，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新和實(shí)踐設(shè)計(jì)理論。所以很多建筑大師如貝聿銘、安藤忠雄等許多建筑大師在展覽館建筑設(shè)計(jì)中都有獨(dú)特的建樹(shù)并借此成名。

本方案致力于創(chuàng)造介紹中南地區(qū)服飾文化的展覽館。造型立意是展覽館建筑主題設(shè)計(jì)成功的關(guān)鍵，對(duì)各面層材料恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用和對(duì)細(xì)部設(shè)計(jì)的研究，是構(gòu)筑展覽建筑美觀的保證。建筑創(chuàng)作的最終目的是為人民服務(wù),建筑的功能和形式是密不可分的，不能把建筑簡(jiǎn)單的看成是城市的裝飾品或單純的藝術(shù)品。因此，方案前期的調(diào)查研究工作職在于了解中南地區(qū)服飾文化，發(fā)掘出來(lái)最具代表中南地區(qū)服飾文化的元素，在用建筑的設(shè)計(jì)手法融化到將要設(shè)計(jì)的建筑中去。

二、設(shè)計(jì)過(guò)程

（1）設(shè)計(jì)構(gòu)思

該設(shè)計(jì)是一個(gè)展覽館的設(shè)計(jì)，我的主題是選用服裝為出發(fā)點(diǎn)，設(shè)計(jì)一個(gè)株洲服飾文化博覽城。目的為了通過(guò)這個(gè)展覽館介紹株洲服裝文化，加強(qiáng)與全國(guó)各個(gè)服裝市的交流。

設(shè)計(jì)的靈感來(lái)源一個(gè)舞動(dòng)布條，一舞動(dòng)就是一個(gè)動(dòng)感建筑，隨機(jī)的在變化無(wú)半點(diǎn)重復(fù)。所以我建筑整體造型就是一條舞動(dòng)的絲綢。使建筑看起來(lái)有動(dòng)感而且時(shí)時(shí)刻刻感覺(jué)在變化。立面我是用了像花的造型演變而來(lái)的，代表服裝給人帶來(lái)的是美麗和快樂(lè)。

結(jié)合現(xiàn)代施工技術(shù)和建筑發(fā)展趨向適當(dāng)?shù)募由匣顫娫兀弥曛薜氖性捈t積木花的形式用建筑手法演變出來(lái)，很好的豐富建筑的平面和空間效果。立面的折線和整個(gè)體塊的曲線完美結(jié)合，使建筑本身更具時(shí)代氣息和文化品位。同時(shí)同時(shí)使用磨砂玻璃柔化了太陽(yáng)光線提供了在建筑里面的人感覺(jué)到本方案的現(xiàn)代氣息和科技含量?，F(xiàn)代建筑派的代表人物密斯.凡.德.羅說(shuō)“當(dāng)科技實(shí)現(xiàn)了他的真正使命，他就升華為藝術(shù)。”本設(shè)計(jì)力求達(dá)到建筑與藝術(shù)的完美結(jié)合。同時(shí)注重人性化的發(fā)展趨勢(shì)和建筑當(dāng)中的一些可持續(xù)發(fā)展方面的設(shè)計(jì)，引入以人為本概念。使建筑與環(huán)境的完美結(jié)合。

（2）總平面設(shè)計(jì)

從城市整體出發(fā)，結(jié)合地形入手，在該地塊設(shè)計(jì)了一個(gè)展覽館和一個(gè)供周邊人群免費(fèi)使用的主題娛樂(lè)廣場(chǎng)。結(jié)合人流方向，在地形的東南面（人流最多的地方）南面做建筑的主要入口，然后根據(jù)不同情況在不同路段設(shè)置輔助出入口。設(shè)計(jì)當(dāng)中，在流線的處理上注意了人車分流。合理的處理了交通流線，而且還設(shè)置了消防車流，在完全滿足各種流線的情況下才去設(shè)計(jì)總平面的整體美觀效果。

（3）平面設(shè)計(jì)

平面設(shè)計(jì)采用了外輪廓長(zhǎng)方形，是由幾個(gè)長(zhǎng)方形組合而成，分別是辦公塊，展覽區(qū)塊，庫(kù)房塊，觀眾服務(wù)設(shè)施房塊，多功能廳塊。內(nèi)部空間穿插出一些較為活潑的建筑元素，使得整個(gè)平面具有一定的文化意境。展覽區(qū)塊的中庭柱廊設(shè)計(jì)具有較強(qiáng)的藝術(shù)氣息。平面布局合理，交通流線順暢，符合防火和疏散要求。同時(shí)使得平面布置具有藝術(shù)品位。

（4）立面設(shè)計(jì)

立面設(shè)計(jì)是用株洲市市花紅積木，結(jié)合功能布置進(jìn)行建筑造型設(shè)計(jì)，基本上采用了全曲線的輪廓方式，加以獨(dú)具匠心的細(xì)部處理，塑造出文化娛樂(lè)建筑典雅明快而富有科技?xì)庀⒌男滦蜗?。隨著現(xiàn)代科技的高度發(fā)展，在建筑的立面造型上顯示出一定的科技?xì)庀?，賦予人們對(duì)未來(lái)具有充足信心。。

（5）空間設(shè)計(jì)

內(nèi)部空間設(shè)計(jì)上有錯(cuò)落有秩，而又無(wú)凌亂無(wú)章的痕跡，營(yíng)造出大小不同的藝術(shù)空間。在空間的局部處理上講求以人為本。所謂空間的局部處理就是局部空間處理，是指在建筑小環(huán)境內(nèi)滿足使用者某一方面要求的，是小環(huán)境空間中有相對(duì)獨(dú)立意義的小空間。一般來(lái)說(shuō)小環(huán)境內(nèi)有小坐的空間、行走的空間、聆聽(tīng)的空間、注目的空間。在城市室外公共空間中，都為人們準(zhǔn)備小憩用的座位，這就是坐與空間產(chǎn)生的結(jié)點(diǎn)。

空間的塑造和組織是建筑最重要的環(huán)節(jié)。空間是建筑的主角，對(duì)基本空間尺度、形式、質(zhì)量的把握及組合關(guān)系非常重要。因此，要解決好兩方面的問(wèn)題，一是展覽館建筑內(nèi)部空間的良好功能組合；二是總平面設(shè)計(jì)中戶外人流的合理的組織與分配。觀眾流線組織，是展覽館總平面中功能組織設(shè)計(jì)的主要依據(jù)，它的主要內(nèi)容，是在研究展覽館附近人流運(yùn)行情況和觀眾到達(dá)展覽館后活動(dòng)規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)地段特點(diǎn)和附近環(huán)境狀況，對(duì)進(jìn)、出場(chǎng)觀眾人流和街道人流這三者加以適當(dāng)劃分。

利用貫穿建筑的中庭和休息空間將商業(yè)部分和展覽部分“完全劃分”，功能分區(qū)明確，流線生動(dòng)活潑。處在兩大主體部分之間的中庭廊道，不僅豐富了建筑的內(nèi)部空間還兼作了展覽部分良好的疏散場(chǎng)地。它作為本方案的交通樞紐不僅滿足觀眾流線水平方向的需求還形成了垂直聯(lián)系。辦公空間作為展覽部分背景置于建筑的最上層，不僅爭(zhēng)取了良好朝向還形成了相對(duì)安靜的空間。

三、感想

"建筑意"側(cè)重建筑的"意"-- 意念、意義、意味、意趣、意韻、意匠、意蘊(yùn)……以及這些精神性質(zhì)素通過(guò)美的形象達(dá)成的一種意象和最后體現(xiàn)的意境……總之，側(cè)重于建筑文化、建筑藝術(shù)和宏觀建筑歷史層面。

"建筑意"的提出，顯然具有非凡的意義。它提醒人們，建筑并不是磚瓦灰沙石等物無(wú)情無(wú)緒的堆砌，不僅是一種物質(zhì)產(chǎn)品，同時(shí)也是一種精神產(chǎn)品，其中自蘊(yùn)有深意，就如同"詩(shī)意"、"畫(huà)意"一樣，只是它的表達(dá)方式采取了建筑特有的藝術(shù)語(yǔ)言而已?？梢哉f(shuō)，在近代中國(guó)，梁思成先生是第一位認(rèn)識(shí)到并高度評(píng)價(jià)建筑精神價(jià)值的先哲。其實(shí)，不僅是中國(guó)古代建筑，古今中外無(wú)數(shù)建筑藝術(shù)精品，不都是同樣具有"建筑意"的價(jià)值嗎？當(dāng)您仰望釋迦塔那巍然于黃土地上的偉岸身影，面對(duì)雄踞在夕陽(yáng)下布達(dá)拉宮的高墻，享受著月光下泰姬陵那一片銀白如夢(mèng)的朦朧，驚喜于雅典衛(wèi)城那幾株殘缺的女神柱，或者透過(guò)松林看見(jiàn)懸挑在虎跑溪上的流水別墅，或者置身在宏闊的天安門(mén)廣場(chǎng)，總之，面對(duì)著人世間難以羅列的更多建筑藝術(shù)精品，您不都曾感受到了一種"建筑意"的愉快？

然而，"建筑意"的詞語(yǔ)在提出以后并沒(méi)有流行開(kāi)來(lái)，這一方面固然是由于學(xué)術(shù)發(fā)展的階段性，前輩學(xué)者沒(méi)有來(lái)得及對(duì)這一介于文化學(xué)、藝術(shù)學(xué)、建筑學(xué)、美學(xué)和歷史學(xué)交叉路口的重要領(lǐng)域進(jìn)行更深入的闡發(fā)，更重要的卻可能是受到一種強(qiáng)固的傳統(tǒng)思維習(xí)慣的桎梏：古來(lái)文人，一向視匠作為末流，看不到在這一"匠作"成就的"器"之上，還有著形而上之"道"的存在。直到現(xiàn)在，建筑師們有時(shí)仍不能理直氣壯地為自己苦心經(jīng)營(yíng)的建筑意匠辯護(hù)，常常在為"優(yōu)化"創(chuàng)作環(huán)境而苦惱，因?yàn)槿藗儾⒉欢寄芾斫?quot;建筑意"為何物。

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